天下兴亡 匹夫有责：顾炎武至死不食清禄
顾炎武(1613~1682)汉族，原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。尊称为亭林先生。江苏昆山人。明末清初著名的思想家、
顾炎武(1613~1682)汉族，原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。尊称为亭林先生。江苏昆山人。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。曾参加抗清斗争，后来致力于学术研究。晚年侧重经学的考证，考订古音，分古韵为10部。著有《日知录》、《音学五书》等，他是清代古韵学的开山祖，成果累累。
顾亭林学术的最大特色，是一反宋明理学的唯心主义的玄学，而强调客观的调查研究，开一代之新风，提出君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉?
顾亭林强调做学问必须先立人格:礼义廉耻，是谓四维，提倡国家兴亡，匹夫有责。《日知录》卷十三《正始》:保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。
顾炎武在古音学的研究中,一方面有理论的建树,另一方面有对大量材料的分析，所以后来被学者誉为古音学的奠基者。他的研究成果集中反映在《音学五书》中。
顾炎武被称作是清朝开国儒师、清学开山始祖，是著名经学家、史地学家、音韵学家。他一生辗转，行万里路，读万卷书，开创一种新的治学门径，成为清初继往开来的一代思想家。他提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据。著有《日知录》、《肇域志》、《音学五书》、《亭林诗文集》等。
顾炎武出身于江东望族，明末家道中落。他14岁取得诸生资格后，便与同里挚友归庄共入复社。自27岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘、郡县志书，以及文集、章奏之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记载，兼以地理沿革的材料，开始撰述《天下郡国利病书》和《肇域志》。
明亡，与归庄等人以匡复故明为志，在南明政权下两次参加武装抗清斗争并决意不与清廷合作。康熙十七年(1678)，清廷议修《明史》，拒不就荐;次年，更誓死不入《明史》馆。此后，客居山西、陕西，潜心著述不再入世。
在北游的二十余年中，顾炎武遍游河南、河北、山东、山西、陕西，以二马二骡载书自随，行了万里路，也读了万卷书。顾炎武学识渊博，在经学、史学、音韵、小学、金石考古、方志舆地以及诗文诸学上，都有较深造诣，建树了承前启后之功。他继承明季学者的反理学思潮，不仅对陆王心学作了清算，而且在性与天道、理气、道器、知行、天理人欲诸多范畴上，都显示了与程朱理学迥异的为学旨趣。
顾炎武为学以经世致用的鲜明旨趣，朴实归纳的考据方法，创辟路径的探索精神，以及他在众多学术领域的成就，宣告了晚明空疏学风的终结，开启了一代朴实学风的先路，给予清代学者以极为有益的影响。
顾炎武还提倡利国富民，并认为善为国者，藏之于民。他大胆怀疑君权，并提出了具有早期民主启蒙思想色彩的众治的主张。他所提出的天下兴亡，匹夫有责这一口号，意义和影响深远，成为激励中华民族奋进的精神力量。
顾炎武终身为反清事业奋斗奔波，这与国破家亡的经历和他一直受到的良好教育有着密切关系。昆山城陷，死难者四万余人，顾炎武的生母何氏被清兵砍去右臂，两个弟弟遭杀害，好友吴其沆也被捕蒙难。顾炎武奉嗣母王氏避兵于常熟，王氏闻城陷，绝食十五天死节，临终时给顾炎武留下遗言:我虽妇人，身受国恩，与国俱亡，义也。汝无为异国臣子，无负世世国恩，无忘先祖遗训，则吾可以瞑于地下。
1680年，顾炎武夫人死于昆山，他在妻子的灵位前痛哭祭拜，作诗说贞姑马鬣在江村，送汝黄泉六岁孙。地下相逢告父姥，遗民犹有一人存。
顾炎武有诗:万事有不平，尔何空自苦;长将一寸身，衔木到终古?我愿平东海，身沉心不改;大海无平期，我心无绝时。也就是说，他希望清朝灭亡，就如同精卫想平东海一样，身沉心不改;大海无平期，我心无绝时。
顾炎武至死不食清禄
在外地人的心目中，处于江南文化核心地位的苏州人好像是精致有余而豪迈不足，其实在苏州历史上不乏胸怀天下的先贤，北宋的苏州人范仲淹留下的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的名句一直感动着无数仁人志士心忧天下，而在明末清初的乱世中另一个苏州人也提出了天下兴亡，匹夫有责这样慷慨激昂的主张，并终生身体力行地予以实践，这个以天下为己任的苏州人就是顾炎武。(责任编辑：www.360gaokao.com)
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