孔先生走了，德先生和赛先生没来(3)
刘：在中国现代文学史上，抒写孤独的内心，叩问存在的意义，在现代社会潮流面前充满不安感和动荡感，鲁迅可以说是唯一的例子。他的《野草》，其深刻性就在这里。中国现代散文能抵达这样的精神深渊，真是奇迹。鲁迅
刘：在中国现代文学史上，抒写孤独的内心，叩问存在的意义，在现代社会潮流面前充满不安感和动荡感，鲁迅可以说是唯一的例子。他的《野草》，其深刻性就在这里。中国现代散文能抵达这样的精神深渊，真是奇迹。鲁迅完成了超越之后，晚年受国际左翼思潮的影响，又热烈拥抱社会是非，返回救亡。一是超越启蒙，二是返回救亡，这是鲁迅精神之旅的两大现象。真正的思想者个体是很丰富的，其生命的曲线与多彩也很正常。但我们现在既不能返回启蒙，也无需返回救亡。您的「救亡与启蒙的双重变奏」已属于过去。不过，回顾九十年，觉得还是鲁迅最深邃，最伟大。前些时，鲁迅博物馆研究员姜异新博士访问我，提出几个很有意思的问题，其中有一个对五四新文学诸主将的评价问题，我也说，鲁迅确实无人可比。胡适开风气之先，功劳很大，但思想不如鲁迅深刻，新文体的创造也不如鲁迅杰出。不过他是个学问家，不能要求他像鲁迅那样进入深邃的内心。周作人极为勤奋，五四时是人文主义旗帜的旗手，但其创作，有知识性却无思想深度与思想力度，比鲁迅差远了。后来他在北方「谈龙说虎」，完全没有现代感。
(五)五四新文化诸先锋
李：鲁迅一直是我最崇敬的人物。我是顽固的挺鲁派，从初中到今日，始终如此。我最近特别高兴读到一些极不相同的人如吴冠中、周汝昌、徐梵澄、顾随等都从不同方面认同鲁迅而不认同周作人、胡适。这些人都是认真的知识分子、艺术家和学问家，并非左翼作家和激进派，却都崇尚鲁迅，鲁迅不仅思想好，人品好，文章也最好。一些人极力拔高周作人、张爱玲等人，用以压倒或贬低鲁迅，用文学技巧来压倒思想内容。学界也流行以「知识」、「学问」来压倒和贬低思想。其实，严复当年就说过，中国学人崇博雅，「夸多识」;而西方学人重见解，「尚新知」。爱因斯坦的新知、见解，难道不胜过一座图书馆吗?
刘：严复的话真是击中要害。十年前我写过一篇文章，就说现在学界是学术的姿态压倒学术的真诚，即压倒追求真理的热情，也用知识掩盖思想的贫血症。许多人读了《告别革命》，发现您对周作人、郭沫若、老舍的尖锐批评，感到很震惊。周作人身上太多中国旧文人的习气，最后超过中国族群的道德底线，当了汉奸，真是个大悲剧。您对胡适评价也一直不高。
李：胡适和周作人不同。胡的作风很好，有成就而仍然宽容、谦和，其自由主义思想、风格，在中国至今仍有重要价值。但他的思想确实不如鲁迅深刻，例如说中国的问题是「五鬼闹中华」，未免太浅了。周作人散文中是有些小知识，并不是大知识。钱锺书才可以算大知识、大学问。他的学问甚至可以说「前无古人，后无来者」。可惜，他在可开掘思想的关键之处，却未能深「锥」下去。这可举的例子很多，就拿《管锥编增订》(一九八二年九月第一版)的第一篇来说，你读读这下半段：
《诗.文王》以「无声无臭」形容「上天之载」之旨，亦《老子》反复所言「玄德」(第十、五十一、六十五章;参观十五章：「古之善为道者，微妙玄通，深不可识」)，王弼注谓「不知其主，出乎幽冥」者也(参观第十八章注：「行术用明，趣?形见，物知避之」;三十六章注：「器不可?，而物各得其所，则国之利器也」;四十九章注：「害之大也，莫大于用其明矣。无所察焉，百姓何避?」)。尊严上帝，屏息潜踪，静如鼠子，动若偷儿，用意盖同申、韩、鬼谷辈侈陈「圣人之道阴，在隐与匿」、「圣人贵夜行」耳(参观二百五十六至二百五十八页)。《韩非子.八经》曰：「故明主之行制也天，其用人也鬼」，旧注谓如天之「不可测」，如鬼之「阴密」。《老子》第四十一章称「道」曰：「建德若偷」(参观严遵《道德指归论.上士闻道篇》：「建德若偷，无所不成」，王弼注：「偷、匹也」，义不可通，校改纷如，都未厌心，窃以为「匹」乃「匿」之讹。「偷」如《庄子.渔父》「偷拔其所欲谓之险」之「偷」，宜颖注：「潜引人心中之欲。」《出曜经》卷十五《利养品》下称「息心」得「智慧解脱」曰：「如鼠藏穴，潜隐习教。」夫证道得解，而曰「若偷」「如鼠」，殆类「孤寡不谷，而王公以为称。」(第四十二章，又三十九章)欤。(责任编辑：www.360gaokao.com)
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