因为“五四”——胡适和闻一多的政治选择
五四新文化运动对中国历史、思想史的影响既深且远，对新文化运动亲历者的影响，更不待言，胡适、闻一多都是身在其中的人物，在是否坚
五四新文化运动对中国历史、思想史的影响既深且远，对新文化运动亲历者的影响，更不待言，胡适、闻一多都是身在其中的人物，在是否坚持五四精神、是否坚持新文化运动一些基本理念上曾与国民党严重冲突。在这种观念冲突中，国民党对新文化运动的态度，胡、闻二人的观点及最后不同的政治选择，都引人深思。
上世纪20年代后期，南京国民政府成立，国民党大力推行一个政党、一个领袖的党化教育和党化统治。对此，胡适公开激烈表示反对。1929年在他参与创办的《新月》杂志上，从4月到6月连续发表了《人权与约法》、《我们什么时候才可以有宪法》、《知难行亦不易》等系列文章，对国民党的专制统治作了猛烈抨击。这些文章认为，侵犯言论自由、公民财产的最大非法者是政府机关和国民党党部机关，中国的进步要民主、法治、宪政。他尖锐指出：无论什么人，只需贴上反动分子、土豪劣绅、反革命、共党嫌疑等招牌，便都没有人权的保障。他举例说，安徽大学的刘文典因为当面顶撞了蒋介石被拘禁了一些天，他的家人朋友只能到处奔走求情，决不能到任何法院去控告蒋主席。只能求情而不能控拆，这是人治，不是法治。他甚至批评孙中山后来只讲军政训政，不讲宪政，并从哲学上质疑孙中山的知难行易说。
胡适及《新月》发表的其他要民主、自由、人权、法治的文章，使国民党大为震怒，从8月上旬开始，发动一切宣传机器进行反攻，对《新月》和胡适进行全面围剿。在舆论攻击、文化围剿的同时，更有严厉的政治迫害。国民党上海特别市党部 8月24日做出决议，呈请中央执委会咨文国府，令教育部将时任中国公学校长的胡适撤职惩办，北平、天津、江苏、青岛、南京等省市党部纷纷响应，要求批判胡适的反动思想，甚至要求逮捕法办。10月4日，教育部发出训令，警告胡适。北平的新月书店被查封，店员被抓，一千多份新出的《新月》杂志被没收
面对国民党的所作所为，胡适立即写了《新文化运动与国民党》一篇长文在《新月》发表，力图分析国民党专制独裁的思想原因。他以其人之道还治其人之身，认为从新文化运动者的立场来看，不能不说国民党的思想是反动的思想。因为，新文化运动的一件大事业就是思想的解放。我们当日批评孔孟，弹劾程朱，反对孔教，否认上帝，为的是要打倒一尊的门户，解放中国的思想，提倡怀疑的态度和批评的精神而已，我们花了钱买报纸看，却不准看一点确实的新闻，不准读一点负责任的评论。一个负责任的学者说几句负责任的话，讨论一个中国国民应该讨论的问题，便惹起了五六个省市党部出来呈请政府通缉他，革掉他的校长，严办他，剥夺他的公权!所以在思想言论自由的一点上，我们不能不说国民政府所代表的国民党是反动的。
他进一步说：新文化运动的根本意义是承认中国旧文化不适宜于现代的环境，而提倡充分接受世界的新文明。但国民党至今还在那里高唱抵制文化侵略!还在那里高谈
王道和精神文明!还在那里提倡国术和打擂台!祀孔废止了，但两个军人(鲁涤平、何键)的一道电报便可叫国民政府马上恢复孔子纪念日。所以在对文化问题的态度上，我们也不能不说国民党是反动的。他的结论是：现在国民党所以大失人心，一半固然是因为政治上的设施不能满足人民的期望，一半却是因为思想的僵化不能吸引前进的思想界的同情。前进的思想界的同情完全失掉之日，便是国民党油干灯草尽之时。如果国民党拒不接受批评，仍坚持与新文化运动相反的种种做法，那么，我的骨头烧成灰，将来总有人会替国民党上反动谥号的。
但是，1931年九一八事变及第二年的一二八事变，使胡适与许多知识分子认为亡国之祸已迫在眉睫，中国迫切需要团结、需要政府的权威，他们对国民党的政治态度发生变化，从
体制外的尖锐批评者渐渐变为体制内的温和批评者和建言者，以国民党的诤友自居，政治立场开始有变。但胡适对国民党仍时有批评，对新文化运动的观点仍无变化。(责任编辑：www.360gaokao.com)
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