《庄子》全译（原文 注释 译文）36
德充符 【原文】 鲁有兀者王骀①，从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰②：王骀，兀者也。从之游者与夫子中分鲁③。立不教，坐不议；虚而
德充符
【原文】
鲁有兀者王骀①，从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰②：王骀，兀者也。从之游者与夫子中分鲁③。立不教，坐不议；虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪④？是何人也？仲尼曰：夫子，圣人也，丘也直后而未往耳⑤。丘将以为师，而况不若丘者乎！奚假鲁国⑥！丘将引天下而与从之。
常季曰：彼兀者也，而王先生⑦，其与庸亦远矣⑧。若然者，其用心也独若之何⑨？仲尼曰：死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗⑩。审乎无假而不与物迁(11)，命物之化而守其宗也(12)。常季曰：何谓也？仲尼曰：自其异者视之，肝胆楚越也(13)；自其同者视之，万物皆一也(14)。夫若然者，且不知耳目之所宜(15)，而游心乎德之和(16)；物视其所一而不见其所丧(17)，视丧其足犹遗土也(18)。
常季曰：彼为己以其知(19)，得其心以其心(20)。得其常心(21)，物何为最之哉(22)？仲尼曰：人莫鑑于流水而鑑于止水(23)，唯止能止众止(24)。受命于地(25)，唯松柏独也在冬夏青青；受命于天，唯舜独也正，幸能正生(26)，以正众生。夫保始之征(27)，不惧之实；勇士一人，雄入于九军(28)。将求名而能自要者(29)，而犹若是，而况官天地(30)，府万物(31)，直寓六骸(32)，象耳目(33)，一知之所知(34)，而心未尝死者乎！彼且择日而登假(35)，人则从是也。彼且何肎以物为事乎(36)！
【注释】
①兀：通作跀（ｙｕ），断足的刑法。兀者指受过跀刑只有一只脚的人。王骀（ｔｉ）：假托的人名。
②常季：鲁国贤人，传说为孔子弟子。
③中分鲁：在鲁国平分，意思是在鲁国彼此间差不多，不分上下。
④无形：不具有完整的形体。心成：内心世界达到成熟的境界。一说无形指不须用形表，心成指潜移默化。
⑤直：通作特，仅只的意思。后：意思是落在对方的后面。
⑥奚：何。假：已，只。
⑦王：突出、超过的意思；王先生即远远超过了先生。
⑧庸：平庸，这里指平常的人。其与庸亦远矣，是说他跟平常人相比也就相差很远很远了。
⑨若之何：如何，怎么样。
⑩遗：失。不与之遗是说不会随着天翻地覆的情况而丧失。
(11)审：明悉，通晓。假：凭依；无假即是无待。旧注假通作瑕，指审度自己没有一点儿毛病；姑备参考。
(12)命：任。命物之化就是听任事物的变化。宗：本，主旨。
(13)肝胆楚越：肝胆两种器官紧紧相连，楚越两国相去甚远，喻指邻近的肝胆同于一体之中也像是楚越那样相去甚远。
(14)一：同一，一样的。
(15)耳目之所宜：指适宜于听觉、视觉的东西。
(16)游心：使心灵自由驰骋遨游。和：混同。
(17)听一：同一的方面。所丧：失去而引起差异的一面。
(18)遗土：失落土块。
(19)以下四句很不好理解，各家断句也不一致，这里取传统的断句方法。为己：即修己。知（ｚｈ）：智慧。为己以其知即以其知为己，意思是运用自己的才智来修养自己。
(20)得其心以其心：即以其心得其心，大意是，用自己的心智去求取自己的理念。
(21)常心：真常之心，即忘知忘觉，无思无虑的心境。
(22)物：外物，这里指众多的门徒。何为：为何，为什么。最：聚集。
(23)鑑：鉴字的异体，照看，审察的意思。远古无镜子，人们对着盛有水的器皿照看就像今天照镜子一样，故有鉴于止水而莫鉴于流水的说法。
(24)唯止能止众止：唯有静止之物方能照人，方能使别的什么东西也静止下来。
(25)以下四句有的版本为六句：受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；受命于天，唯尧舜独也正，在万物之首，句式要工整得多，姑备参考。
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