《庄子》全译（原文 注释 译文）42
大宗师 【原文】 知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年
大宗师
【原文】
知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者：是知之盛也。虽然，有患。夫知有所待而后当①，其所待者特未定也②。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？
且有真人而后有真知。何谓真人？古之真人不逆寡③，不雄成④，不谟士⑤。若然者，过而弗悔，当而不自得也⑥。若然者，登高不慄，入水不濡⑦，入火不热。是知之能登假于道者也若此⑧。古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵⑨，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇⑩。其耆欲深者(11)，其天机浅(12)。古之真人，不知说生，不知恶死；其出不?(13)，其入不距(14)；翛然而往(15)，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道(16)，不以人助天。是之谓真人。若然者，其心志(17)，其容寂，其颡(18)；凄然似秋，煖然似春(19)，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极(20)。
故圣人之用兵也(21)，亡国而不失人心；利泽施乎万世(22)，不为爱人。故乐通物，非圣人也；有亲(23)，非仁也；天时(24)，非贤也；利害不通，非君子也；行名失己(25)，非士也；亡身不真，非役人也(26)。若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄(27)，是役人之役，适人之适(28)，而不自适其适者也。
古之真人，其状義而不朋(29)，若不足而不承；与乎其觚而不坚也(30)，张乎其虚而不华也(31)；邴邴乎其似喜乎(32)，崔乎其不得已乎(33)！滀乎进我色也(34)，与乎止我德也(35)；厉乎其似世乎(36)！謷乎其未可制也(37)；连乎其似好闭也(38)，悗乎忘其言也(39)。以刑为体(40)，以礼为翼，以知为时(41)，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也(42)；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒(43)，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。
【注释】
①有所待：有所依凭。庄子认为人们的认识和了解都离不开认识、了解的对象。当：恰当、正确。
②特：但，不过。
③逆：针对，对付。
④雄成：雄据自己的成绩，即凭借自己取得的成绩而傲视他人、凌驾他人。
⑤谟：图谋、算计。土：通作事。一说士当就字面讲，谟士则讲作采用不正当手段谋取士人的信赖。
⑥当：恰巧、正好。自得：自以为得意。
⑦濡（ｒ）：沾湿。
⑧假：通作格，至、达到的意思。
⑨踵：脚根。息以踵言气息深沉，发自根本。
⑩嗌（ｉ）：咽喉闭塞。嗌言是说言语吞吐像堵在喉头似的。哇（ｗā）：象声词，形容声音靡曼。
(11)耆：嗜好；这个意思后代写作嗜。
(12)天机：天生的神智。
(13)出这里指出生于世，与下句入指死亡相对为文。以下的往和来也是指人的死和生。?：欣字的异体，高兴的意思。
(14)距：通作拒，拒绝、回避的意思。
(15)翛（ｘｉāｏ）然：无拘束，自由自在的样子。
(16)揖：当为损字之讹，损害的意思。
(17)志：疑为忘字之误；心忘意思是心里空灵，忘掉自己的周围。
(18)颡（ｓāｎｇ）：额。
(19)煖（ｘｕāｎ）：同煊，温暖的意思。
(20)宜：合适、相称。
(21)本自然段（从故圣人之用兵也至而不自适其适者也）闻一多先生认为文意与上下不能一贯而自成片断，疑系错简。以备参考。
(22)利泽：利益和恩泽。
(23)亲：这里指偏爱。庄子主张至人无亲，任理自存，因而有了偏爱就算不上是仁。(责任编辑：www.360gaokao.com)
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