《庄子》全译（原文注释译文）23
【原文】 南伯子葵问乎女偊曰①：子之年长矣，而色若孺子②，何也？曰：吾闻道矣。南伯子葵曰：道可得学邪？曰：恶③！恶可！子非其人也。夫卜
【原文】
南伯子葵问乎女偊曰①：子之年长矣，而色若孺子②，何也？曰：吾闻道矣。南伯子葵曰：道可得学邪？曰：恶③！恶可！子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道④，我有圣人之道而无圣人之才，吾欲以教之，庶几其果为圣人乎⑤！不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之⑥，参日而后能外天下⑦；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻⑧；朝彻，而后能见独⑨；见独，而后能无古今；无古今，而后能入于不死不生。杀生者不死⑩，生生者不生。其为物，无不将也(11)，无不迎也；无不毁也，无不成也。其名为撄宁(12)。撄宁也者，撄而后成者也。
南伯子葵曰：子独恶乎闻之？曰：闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之於讴，於讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始(13)。
【注释】
①南伯子葵、女偊（ｙǔ）：均为人名。旧注曾疑南伯子葵即南郭子綦。
②孺子：幼儿，孩童。
③恶（ｗū）这里是批驳、否定对方的言词，义同不。
④卜梁倚：人名：圣人之道：指虚淡内凝的心境。圣人之才：指明敏的、外用的才质。
⑤庶几：也许、大概。
⑥守：持守，修守，这里指内心凝寂，善于自持而不容懈怠。
⑦参：三。外：遗忘。外是相对于内的，思想上、精神上既然能凝寂虚空，身外之物，包括天地、死生都好像虚妄而不存在，故有以天下为外，以物为外，以生为外的说法。
⑧朝彻：朝指朝阳，彻指明彻，这里用早晨太阳初升时的清新明彻，喻指物我皆忘的凝寂空灵的心境。
⑨独：庄子哲学体系中的又一重要概念，指不受任何事物影响，也不对任何事物有所依待。能够独立而无所依待的就只有所谓的道，故这句中的独实际指的就是道。
⑩杀：灭除，含有摒弃、忘却之意。杀生者与下句生生者相对为文，分别指忘却生存和眷恋人世的人。
(11)将：送。
(12)撄（ｙīｎｇ）：扰乱，撄宁意思是不受外界事物的纷扰，保持心境的宁静。这是庄子所倡导的极高的修养境界，能够做到这一点也就得到了道，所以下一句说撄而后成。
(13)副墨、洛诵、瞻明、聂许、需役、於（ｗū）讴（ōｕ）、玄冥、参寥、疑始等，均为假托的寓言人物之名。曾有人就这些人名的用字作过推敲，揣度其间还含有某些特殊的寓意，但均不能确考。大体是，副墨指文字，洛诵指背诵，瞻明指目视明晰，聂许指附耳私语，需役指勤行不怠，於讴指吟咏领会，玄冥指深远虚寂，参寥指高旷寥远，疑始指迷茫而无所本。
【译文】
南伯子葵向女偊问道：你的岁数已经很大了，可是你的容颜却像孩童，这是什么缘故呢？女偊回答：我得道了。南伯子葵说：道可以学习吗？女偊回答说：不！怎么可以呢！你不是可以学习道的人。卜梁倚有圣人明敏的才气却没有圣人虚淡的心境，我有圣人虚淡的心境却没有圣人明敏的才气，我想用虚淡的心境来教导他，恐怕他果真能成为圣人哩！然而却不是这样，把圣人虚淡的心境传告具有圣人才气的人，应是很容易的。我还是持守着并告诉他，三天之后便能遗忘天下，既已遗忘天下，我又凝寂持守，七天之后能遗忘万物；既已遗忘外物，我又凝寂持守，九天之后便能遗忘自身的存在；既已遗忘存在的生命，而后心境便能如朝阳一般清新明彻；能够心境如朝阳般清新明彻，而后就能够感受那绝无所待的道了；既已感受了道，而后就能超越古今的时限；既已能够超越古今的时限，而后便进入无所谓生、无所谓死的境界。摒除了生也就没有死，留恋于生也就不存在生。作为事物，道无不有所送，也无不有所迎；无不有所毁，也无不有所成，这就叫做撄宁。撄宁，意思就是不受外界事物的纷扰，而后保持心境的宁静。(责任编辑：www.360gaokao.com)
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