中国古代的一夫多妻制(3)
五、离婚 既有结婚，就有离婚。但是，由于女子依附于男子，所以男子可以休妻，而女子却不能离夫，虽然这在汉代及汉代以前尚不严格，但是已见端倪。 在古代，男子离婚，使婚姻关系永远停止，叫出妻。但是在贵族方面
五、离婚
既有结婚，就有离婚。但是，由于女子依附于男子，所以男子可以休妻，而女子却不能离夫，虽然这在汉代及汉代以前尚不严格，但是已见端倪。
在古代，男子离婚，使婚姻关系永远停止，叫出妻。但是在贵族方面不直称，于是自称其姊妹被出为来归，称他人的姊妹被出为大归。例如《左传春秋上》：夫人姜氏归于齐。左氏曰：大归也。(文十八)秋，郯伯姬来归。左氏曰：出也。(宣十六)春王正月，杞叔姬来归。梁氏曰：妇人之义，嫁曰归;反曰来归。(成五)当然，对平民百姓来说，就没有这么多讲究了。当时出妻的理由主要有七条，称为七去。《大戴礼记本命》：妇人七去：不顺父母，为其逆德也;无子，为其绝世也;淫，为其乱族也;姤，为其乱家也;有恶疾，为其不可与共粢盛也;口多言，为其离亲也;窃盗，为其反义也。
但是，欲加之罪，何患无辞。以上七出，有些理由完全不能成立，而七出之外，还有一些理由，就更荒唐了。例如《韩诗外传》说，孟子之妻在房内蹲着，孟子就要休她。《韩非子说林》说：卫人嫁其子而教之曰：必私积聚，为人妇而出常也;其成居，幸也。其子因私积聚，其姑以为多私而出之。
因为古代妇人无私产，那位卫人之女只不过是留了点私房钱，在古人看来，简直和盗窃差不多，于是就被婆赶出了门。
前面说过，古代男女结婚，表面上是男子娶妻，实际上是公婆取媳妇，公婆的权力大得很，它代表了一种宗族的势力。有时出妻，不是决定于丈夫，而是决定于公婆。如《礼记内则》规定：子甚宜其妻，父母不悦，出;子不宜其妻，父母曰是，善事我子，行夫妇之礼焉，没身不衰。这就是说，夫妻感情融洽，但 公婆不喜欢她，就可以出她;如果夫妻感情不好，但公婆很中意这个媳妇，那么两个人也必须白头到老，这种礼教与宗法制度真是荒谬已极!
被出的女子当然是十分痛苦的。周朝有个人叫商陵牧子，娶妻五年而无子，但夫妻感情甚好，父兄却强令商陵牧子改娶，其妻知道了十分伤心，中夜倚户悲啸。
牧子听到了，
中心悲怆，就援琴作《别鹤操》：
将乖比翼兮隔天端，
山川诛远兮路漫漫，
揽衣不寐兮食忘餐!
此歌情真意切，感动了家人，于是仍为夫妻。这只是一个例外，古代硬折连理、棒打鸳鸯的被出之妇不知有多少。
不过，如果男子随便出妻，婚姻、家庭就不能稳定，那么社会也不能稳定了。所以，又规定了有三种情况不能出妻，这叫三不去。《孔子家语》说：三不去者，谓有所娶无所归;与共更三年之丧;先贫贱后富贵。当然，人们对这三不去能实行到什么程度，那就是另一回事了。
女子除被出外，还经常被丈夫遗弃。其实，出妻和遗弃并无本质的差别，可能遗弃妻子比出妻更不需要有什么理由。遗弃妻子绝大部分是由于丈夫喜新厌旧。
例如，《诗经邶风》中《谷风》一诗就是为此而咏：
习习谷风，以阴以雨。
黽勉同心，不宜有怒。
采葑采菲，无以下体。
德音莫违，及尔同死。
行道迟迟，中心有违。
不远伊迩，薄送我畿。
谁谓荼苦?如甘如荠。
宴尔新昏，如兄如弟。
这首诗描写一个弃妇踽踽独行，望着那风雨如晦的天空，倾诉对忘恩负义、喜新厌旧的怨恨，絮絮诉说自己被遗弃的不幸。德音莫违，及尔同死，是说想过去言犹在耳，信誓旦旦，说两人要共生死;而现在宴尔新昏，如兄如弟，丈夫又娶了新人，如胶似漆，比兄弟骨肉情还亲这是多么强烈的对比!所以《诗序》上说：《谷风》，刺夫妇失道也。卫人化其上，淫于新婚，而弃其旧室，夫妻离绝，国俗伤败焉。
在《诗经卫风》里有一首题为《氓》的叙事诗，也很有特色：
氓之蚩蚩，抱布贸丝;
匪来贸丝，来即我谋。(责任编辑：www.360gaokao.com)
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